Maria \u00e8 una figura eccezionale, \u00e8 quell\u2019anello di congiunzione tra l\u2019umanit\u00e0 e la divinit\u00e0, \u00e8 quella stella polare che sicura ci guida verso il Cristo. Vorrei riprendere la Maria \u201cbiblica\u201d, ossia quella narrata nei Vangeli. Chi era, insomma, Maria?
Maria, ricordiamolo, era una donna normalissima, umile, inserita nel contesto sociale della sua epoca. Maria compare nei Vangeli con l\u2019annuncio dell\u2019angelo Gabriele. L\u2019evangelista Luca riporta proprio la vicenda tra queste due figure, siamo al capitolo 16, e qui scopriamo che Maria \u00e8 una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. Esattamente all\u2019interno di questa scena troviamo le prime parole della preghiera mariana pi\u00f9 diffusa: l\u2019Ave Maria. Dice infatti l\u2019angelo alla vergine: \u201cTi saluto, o piena di grazia, il Signore \u00e8 con te\u201d (Lc 1,28).
Per Maria tutto cambia con l\u2019annuncio dell\u2019angelo, ma in che modo? Semplicemente Maria si fida di Dio, lascia che sia Dio a cambiare ogni cosa, lascia che sia Dio a rendere possibile ci\u00f2 che per l\u2019essere umano risulta impossibile: partorire un figlio nella totale verginit\u00e0 e in esso far ripartire tutta l\u2019umanit\u00e0. Questa voglia da parte di Dio di far ripartire tutta l\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 cosa nuova, se ripercorressimo tutto l\u2019Antico Testamento vedremo proprio in modo chiaro questa volont\u00e0 di Dio. Potremmo fare riferimento al diluvio universale, non tanto da vedere come un castigo, o peggio come un\u2019ira violentissima di Dio che devasta l\u2019umanit\u00e0. Poniamoci una semplice domanda: chi pu\u00f2 narrare una tragedia? Solo chi \u00e8 sopravvissuto. Se Dio avesse voluto veramente cancellare l\u2019umanit\u00e0 l\u2019avrebbe fatto, invece No\u00e8 e la sua famiglia sopravvivono. Lo scopo del diluvio non \u00e8 devastare la terra o annientare l\u2019umanit\u00e0, ma farla rinascere. Pensiamo alla vicenda mosaica, Dio vuole veramente eliminare il popolo d\u2019Israele dalla faccia della terra? Ovviamente no. Mos\u00e8 diviene cos\u00ec segno visibile della reale volont\u00e0 di Dio, perci\u00f2 chiunque avesse guardato al serpente innalzato nel deserto si sarebbe salvato: \u201cIl Signore disse a Mos\u00e8: \u00abForgiati un serpente velenoso e mettilo sopra un’asta: chiunque sar\u00e0 morso, se lo guarder\u00e0, rester\u00e0 in vita\u00bb. Mos\u00e8 allora fece un serpente di bronzo e lo mise sopra un’asta; e avveniva che, quando un serpente mordeva qualcuno, se questi guardava il serpente di bronzo, restava in vita\u201d (Nm 21,8-9). La preghiera di intercessione, come quella che Mos\u00e8 aveva eseguito per conto degli israeliti, non cambia il cuore di Dio, ma cambia il cuore di chi, con fede, prega. Dio non aveva intenzione di eliminare Israele, ma voleva che il sacerdote del popolo ebraico, Mos\u00e8, si convertisse ulteriormente, che avesse davvero a cuore il popolo eletto. Sappiamo bene per\u00f2 che la conversione del popolo d\u2019Israele non \u00e8 avvenuta n\u00e9 con No\u00e8, n\u00e9 con Mos\u00e8. Dio deve abitare la terra, deve venire Lui stesso. Entriamo allora nel grande mistero dell\u2019incarnazione, possibile solo grazie al \u201cs\u00ec\u201d di Maria. L\u2019angelo dice chiaramente a Maria la verit\u00e0 su ci\u00f2 che Dio pu\u00f2 e non pu\u00f2, afferma infatti \u201cNulla \u00e8 impossibile a Dio\u201d (Lc 1,37). Maria diventa cos\u00ec la donna del fiat, la donna del s\u00ec. La risposta di Maria \u00e8 di totale fiducia, quella stessa risposta viene recitata non a caso nella preghiera dell\u2019Angelus \u201cFiat mihi sec\u00fandum verbum tuum\u201d, cio\u00e8 \u201csi compia in me la tua parola\u201d. Quella parola smette di essere semplicemente pronunciata e si incarna: \u201cEt Verbum caro factum est\u201d (\u201cE il verbo si fece carne\u201d). Qui siamo di fronte a una vera e propria ripartenza, Ges\u00f9 diviene il nuovo Adamo, Maria invece la nuova Eva. Questa ripartenza, per\u00f2, non coi volge pi\u00f9 solo il popolo d\u2019Israele ma tutta l\u2019umanit\u00e0, come scrive Stefano Violi, sacerdote italiano, in un suo libro sul Natale: \u201cLa tradizione figurativa cristiana, alla luce del testo di Isaia, ha da sempre dipinto i Magi come emblema della diversit\u00e0 umana riconciliata e unita\u201d [1]. Il messaggio della salvezza viene dunque esteso a tutta l\u2019umanit\u00e0 senza alcuna eccezione, ogni essere umano \u00e8 chiamato alla conversione e invitato alla salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Tante altre cose si potrebbero dire di Maria, per quanto riguarda i riferimenti biblici, ma vorrei un attimo fare una breve carrellata sugli sviluppi dogmatici, senza tuttavia avere la pretesa di approfondire i dogmi, ma volendo semplicemente riportarli in questa breve riflessione su Maria.
Il culto mariano \u00e8 un cammino che la Chiesa Cattolica ha sviluppato nei secoli. A parte la piet\u00e0 popolare, che \u00e8 comunque un segno bello, in quanto coinvolge attivamente tutto il popolo di Dio, esiste anche quella che chiamerei \u201cla via dei dogmi\u201d. Come dicevo il culto mariano \u00e8 un percorso che la Chiesa ha intrapreso da tanti secoli e che oggi non si \u00e8 per nulla fermato, al contrario, credo che oggi si possa instaurare un bellissimo rapporto con questo culto. Il primo dogma fu partorito dal Concilio di Efeso, siamo nel 431 ed \u00e8 quello che indica Maria quale Madre di Dio, l\u2019ultimo dogma invece \u00e8 molto pi\u00f9 recente, risale al 1950, e in quell\u2019occasione fu proclamato tramite la bolla dogmatica \u201cMunificentissimus Deus\u201d da Papa Pio XII in occasione dell\u2019Anno Santo. In mezzo a questi due dogmi ce ne sono altri due, sono infatti quattro i dogmi mariani. Per gli altri due dogmi si tratta rispettivamente della \u201cPerfetta verginit\u00e0 di Maria\u201d del 553 a seguito del Concilio di Costantinopoli e quello dell\u2019\u201cImmacolata Concezione\u201d del 1854 ufficializzato dalla bolla \u201cIneffabilis Deus\u201d da parte di Papa Pio IX.
\u00c8 un percorso questo, come dicevo, che vede un bell\u2019intreccio tra ci\u00f2 che \u00e8 il dogma, riportato e spiegato nel Catechismo, e quella che \u00e8 la piet\u00e0 popolare.
Varie sono state poi le apparizioni mariane che si sono susseguite nei secoli, e tantissimi sono i santuari dedicati alla Vergine. \u00c8 importante ricordare che, anche se il luogo \u00e8 diverso, Maria \u00e8 sempre la stessa, pertanto anche se sentiamo parlare di Maria in modi differenti (la Madonna Nera, Nostra Signora di Fatima\u2026), in realt\u00e0 \u00e8 sempre alla Vergine che facciamo riferimento.
Ora \u00e8 tempo di spiegare il motivo del titolo (Maria: fiore di maggio). La mia storia personale mi ha portato a conoscere, qualche anno fa, la comunit\u00e0 cattolica filippina presente a Modena. Impossibile non notare la loro grande devozione a San Francesco di Paola, che evangelizz\u00f2 le Filippine, ma anche la devozione speciale a Maria. Sicuramente una devozione molto affascinante \u00e8 quella chiamata Flores de Mayo. Tale devozione, in realt\u00e0, \u00e8 di antica origine spagnola, trapiantata poi nelle Filippine. Flores de Mayo \u00e8 una ricorrenza che vuole sottolineare ulteriormente il fatto che il mese di maggio \u00e8 il mese dedicato a Maria. Tale ricorrenza termina e culmina con Santacruzan, una processione in onore di Elena di Costantinopoli e di suo figlio Costantino il Grande, che secondo gli storici dell\u2019epoca ritrovarono i resti delle tre croci usate per la crocifissione di Ges\u00f9 e dei due ladroni crocifissi accanto a Cristo. In questa processione \u201csfilano\u201d, per cos\u00ec dire, le donne e le ragazze e ognuna di loro porta nel vestito una litania mariana.
Da cattolico ho sempre pregato Maria, ma grazie alla comunit\u00e0 filippina ho avuto modo di approfondire la mia devozione a Maria. Ecco che ancora una volta si torna ad affermare l\u2019universalit\u00e0 del messaggio cristiano e, di conseguenza, l\u2019universalit\u00e0 della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n