Per indagare su questo tema, molto interessante e al contempo poco conosciuto, \u00e8 necessario partire
dalle fonti storiche. La domanda che dobbiamo porci a questo punto \u00e8 \u201cquali sono le fonti storiche
che ci parlano, quanto meno, della vita di Ges\u00f9?\u201d. Le fonti storiche generalmente si suddividono in
canoniche e non canoniche. Le fonti storiche non canoniche sono, ad esempio, i vangeli apocrifi
(vangelo di Pietro, protovangelo di Giacomo, vangelo dell\u2019infanzia di Tommaso\u2026), racconti spesso
miracolistici, e per questo poco attendibili, sulla vita di Ges\u00f9. Altre fonti non canoniche sono
attribuibili ad autori non cristiani come Giuseppe Flavio. Le fonti canoniche, invece, sono i quattro
vangeli racchiusi nella Bibbia (Matteo, Marco, Luca, Giovanni). Matteo, Marco e Luca sono definiti
\u201csinottici\u201d perch\u00e9 risultano simili tra loro, la parola sinossi deriva dal greco \u201cs\u00fdnopsis\u201d che
letteralmente significa \u201csguardo d\u2019insieme\u201d. Il Vangelo secondo Giovanni, invece, viene definito
\u201cpneumatico\u201d, in quanto \u00e8 il pi\u00f9 profondo di tutti, va molto oltre il semplice racconto storico, non a
caso il termine pneumatico deriva dal greco \u201cpneumatik\u00f3s\u201d, ossia \u201cspirito\u201d. Come direbbe Papa
Benedetto XVI, il Vangelo secondo Giovanni \u201cci accompagna al di l\u00e0 dell\u2019aspetto esteriore fin nella
profondit\u00e0 della parola e degli avvenimenti, quella profondit\u00e0 che viene da Dio e conduce verso di
Lui\u201d.
Fatta questa breve, ma doverosa, introduzione sulle fonti storiche, passiamo al sodo, al nocciolo della
questione che vorrei trattare, seppur limitatamente, in questo articolo.
Da sempre Ges\u00f9 incontra ostacoli: costretto a nascere in una mangiatoia, la persecuzione di Erode, e
poi, da adulto, la persecuzione da parte delle autorit\u00e0 giudaiche che cercavano di metterlo in difficolt\u00e0,
spesso con scarsi risultati. Verso la fine del suo ministero, Ges\u00f9 compie tre gesti, tre azioni simboliche
che segneranno la sua fine, quasi come se in quelle tre azioni Ges\u00f9 avesse preventivamente firmato
la sua condanna a morte. La prima azione vede Ges\u00f9 entrare a Gerusalemme a dorso di un asino. Il
suo ingresso in realt\u00e0 \u00e8 messianico, Ges\u00f9 \u00e8 quel re davidico. Vediamo la continuit\u00e0 con Zaccaria 9,9:
\u201cEsulta grandemente, figlia di Sion, giubila, figlia di Gerusalemme! Ecco, a te viene il tuo re. Egli \u00e8
giusto e vittorioso, umile cavalca un asino, un puledro figlio d\u2019asina\u201d. La seconda azione simbolica,
e quella definitiva per Ges\u00f9, \u00e8 la cacciata dei venditori dal Tempio di Gerusalemme. Ovviamente
questo gesto non passa inosservato alle autorit\u00e0 religiose che da quel giorno, come riportato
dall\u2019evangelista Marco, \u201ccercavano di farlo morire. Avevano infatti paura di lui, perch\u00e9 tutta la folla
era stupita del suo insegnamento\u201d. L\u2019ultima azione \u00e8 l\u2019istituzione dell\u2019ultima cena dove la parte pi\u00f9
importante risiede, come ricorda sempre Benedetto XVI nei \u201cgesti dello spezzare il pane, del
distribuirlo ai suoi e del condividere il calice del vino con le parole che li accompagnano e nel
contesto di preghiera in cui si collocano: \u00e8 l\u2019istituzione dell\u2019Eucaristia, \u00e8 la grande preghiera di
Ges\u00f9 e della Chiesa\u201d.
Prima di venire ucciso Ges\u00f9 viene processato da due tribunali: quello giudaico e quello romano. Il
motivo, almeno in parte, lo abbiamo gi\u00e0 visto, Ges\u00f9 nel suo ministero ha compiuto vere e proprie
rivoluzioni sociali, come ho scritto nell\u2019articolo \u201cChi NON ha ucciso Ges\u00f9\u201d. Le rivoluzioni che avevo
citato riguardavano la riabilitazione sociale della donna, l\u2019apertura ai samaritani, ai peccatori e ai
pagani, la messa in discussione del forte legalismo imperante dell\u2019epoca\u2026 ma tra qualche rivoluzione
sociale e qualche parabola, Ges\u00f9 non solo ha compiuto miracoli, esorcismi e guarigioni, definendo,
di fatto, la sua attivit\u00e0 taumaturgica. Ges\u00f9, oltre tutte queste cose, ha \u201cosato\u201d perdonare i peccati.
Perdonare i peccati era un potere che spettava soltanto a Dio, al Signore, e il profeta che si metteva
al pari di Dio era reo di morte. Dobbiamo comprendere che Israele prima che essere una realt\u00e0 politica
era una realt\u00e0 religiosa, pertanto la politica era permeata dalla religione giudaica. Con questo sguardo
possiamo comprendere meglio la motivazione della condanna a morte di Ges\u00f9, una condanna di
carattere politico-religioso, anche se il capo di accusa ufficiale resta esclusivamente politico, come \u00e8
scritto nell\u2019iscrizione posta sopra la croce per mano di Ponzio Pilato: \u201cGes\u00f9 Nazareno Re dei Giudei
(INRI)\u201d. In altre parole, Ponzio Pilato vedeva in Ges\u00f9 una minaccia per l\u2019ordine pubblico, e l\u2019unica
soluzione era metterlo a morte, porre fine a ogni possibile \u201cmossa\u201d di Ges\u00f9 di Nazareth. Inoltre, la
fama di Ges\u00f9 stava svanendo, addirittura, come riporta l\u2019evangelista Marco: \u201ctutti lo abbandonarono
e fuggirono\u201d. Ges\u00f9 \u00e8 sempre pi\u00f9 solo, fino alla totale solitudine, viene rinnegato, abbandonato.
Dunque, per i sacerdoti giudei e per le autorit\u00e0 romane non c\u2019\u00e8 timore nell\u2019intervenire contro Ges\u00f9,
proprio perch\u00e9 il sostegno popolare di Ges\u00f9 era sempre meno significativo.
Ecco dunque il vero movente: la paura. E come ogni buon governo poco democratico, se c\u2019\u00e8 un
oppositore politico che fa paura, quell\u2019oppositore deve avere vita breve. Con Ges\u00f9 non bastano le
provocazioni, le minacce, gli scontri, con Ges\u00f9 serve il pugno di ferro, serve insomma la condanna
morte e un\u2019esecuzione esemplare. La paura di perdere il consenso della gente, la paura di vedere il
proprio impero politico (e religioso) che va in rovina, la paura di avere un pericoloso rivoluzionario
che viene osannato e acclamato per le strade, porta le autorit\u00e0 giudaiche a prendere la decisione di
uccidere Ges\u00f9. Una domanda, tuttavia, potrebbe restare sospesa: \u201cperch\u00e9 a uccidere (fisicamente)
Ges\u00f9 sono i romani e non i giudei?\u201d. Il motivo \u00e8 presto detto: il tribunale giudaico non aveva il potere
legale di applicare la crocifissione come pena di morte, tale sentenza era riservata al governatore
romano. Ponzio Pilato, per\u00f2, non avrebbe mai ritenuto valido il motivo religioso per una condanna
capitale. Ecco che torniamo al capo d\u2019accusa sopra citato, Ges\u00f9 si sarebbe auto proclamato re dei
giudei, minacciando di fatto il potere romano, in questo modo il capo d\u2019accusa non \u00e8 pi\u00f9 religioso,
ma politico, ed ecco che i romani possono procedere all\u2019esecuzione.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"