{"id":833,"date":"2024-10-24T16:00:00","date_gmt":"2024-10-24T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wordsfly.org\/?p=833"},"modified":"2024-10-18T18:58:25","modified_gmt":"2024-10-18T18:58:25","slug":"hai-detto-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wordsfly.org\/it\/2024\/10\/24\/hai-detto-fede\/","title":{"rendered":"Hai detto: Fede?"},"content":{"rendered":"

Dio esiste?<\/strong>
Questa \u00e8 una delle domande per eccellenza che da sempre ci poniamo come esseri umani. Ma oggi,
con le scoperte scientifiche che abbiamo, con la tecnica che possediamo, con le certezze di cui
disponiamo, ha ancora senso credere in Dio? \u00c8 un palliativo, un buon metodo contro la solitudine,
un tappabuchi\u2026? Cos\u2019\u00e8, anzi, chi \u00e8 Dio? \u00c8 conoscibile? O \u00e8 misterioso? Cosa significa che Dio \u00e8
mistero? Lettura semplicistica, o realt\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

Partiamo per gradi:<\/strong>
Uno dei grandi \u201cteorici\u201d dell\u2019esistenza di Dio \u00e8, senza dubbio, il grande San Tommaso D\u2019Aquino, il
quale comincia a proporre cinque vie per provare l\u2019esistenza di Dio. Le vie proposte da Tommaso
sono riassumibili in: cosmologica, casualit\u00e0 efficiente, contingenza, gradi di perfezione e finalismo.
Cosa significano questi nomi cos\u00ec, almeno in apparenza, difficili?
Attraverso queste vie Tommaso ci aiuta a comprendere che ogni cosa mossa necessita di un motore,
che ogni effetto necessita di una causa. Ma qual \u00e8 la causa prima di ogni cosa? Senza Dio diventa
impossibile individuare la causa prima di ogni effetto; pertanto, \u00e8 necessario affermare che esista un
Dio. Nel mondo poi esistono dei gradi di perfezione per cui dobbiamo dire che il bene e ci\u00f2 che \u00e8
perfetto derivi da una fonte di massima perfezione. Tale fonte \u00e8, ovviamente, Dio. Infine,
Tommaso, ci dice che ogni cosa \u00e8 orientata verso un fine; pertanto, dobbiamo capire verso cosa
siamo orientati. Dio rappresenta quel fine ultimo di ogni cosa e, al contempo, quella mente
ordinatrice che ci permette di arrivare a Lui. \u00c8 insieme fine verso ci\u00f2 a cui tendiamo, e navigatore
verso quel fine, cio\u00e8 verso se stesso.<\/p>\n\n\n\n

Una critica spesso fatta contro i credenti \u00e8 quella di credere a una favola, cos\u00ec i credenti sono visti
come sempliciotti. Ma c\u2019\u00e8 differenza tra il credente e il credulone. Il credente ha il compito di
indagare sul proprio credo, si pone delle domande, si mette alla ricerca, compie un cammino. Il
credulone, invece, crede a qualsiasi cosa gli venga raccontata, senza porsi troppe domande. Inoltre,
c\u2019\u00e8 una certa ragionevolezza nel credere in Dio, molto pi\u00f9 di quanto si pensi. Dobbiamo per\u00f2
comprendere che la ragionevolezza di Dio non \u00e8 riducibile a mero intellettualismo. La
ragionevolezza della fede in Dio, infatti, oltre che salto intellettuale \u00e8 anche, e soprattutto, vita. La
fede, specialmente quella cattolica, resta fede e, pertanto, rigetta il fideismo, ossia la volont\u00e0 di
credere contro la ragione. La fede cattolica si propone, per cos\u00ec dire, una ricerca scientifica di s\u00e9
stessa. Credere nell\u2019assurdo non \u00e8 il paradigma della fede, non \u00e8 la formula in grado di interpretare
la fede. Adesso torna, quasi immediatamente, la domanda sul mistero. Se la fede non \u00e8 riducibile
all\u2019assurdo, come fa a fondarsi sul mistero? Sappiamo bene, infatti, che la fede cristiana si fonda sul
mistero di un Dio incarnato, morto e risorto. Dobbiamo necessariamente fare un distinguo tra il
mistero e ci\u00f2 che \u00e8 irrazionale. Il mistero, infatti, non \u00e8 irrazionale. Il mistero, come ricordava Papa
Benedetto XVI, \u00e8: \u201csovrabbondanza di senso, di significato, di verit\u00e0\u201d. Continuava poi Benedetto
XVI dicendo che: \u201cSe, guardando al mistero, la ragione vede buio, non \u00e8 perch\u00e9 nel mistero non ci
sia luce, ma piuttosto perch\u00e9 ce n\u2019\u00e8 troppa\u201d. In altre parole, spiegando le parole di Benedetto con
un esempio, potremmo fare riferimento alla luce al mattino. Quando ci svegliamo e c\u2019\u00e8 troppa luca
tendiamo a chiudere gli occhi. Noi quindi continuiamo a vedere buio, ma perch\u00e9? Non perch\u00e9 fuori ci sia buio, al contrario, fuori c\u2019\u00e8 una luce fortissima, talmente forte che chiudiamo gli occhi. La
luce del mistero \u00e8 una luce accecante, ma se ci lasciamo guidare da Colui che solo ci pu\u00f2 condurre
al mistero potremmo adattarci alla luce del mistero stesso. Il sole, infatti, se lo guardiamo
direttamente ci fa male, per\u00f2 illumina le giornate. Il mistero della fede cristiana illumina la nostra
vita, ne migliora la qualit\u00e0, resta difficile guardare il mistero negli occhi. Il mistero, potremmo dire,
resta mistero. Noi siamo felici quando c\u2019\u00e8 una giornata di sole, mette allegria, scalda le cose,
illumina. Nessuno di noi si arrabbia con il sole perch\u00e9 \u00e8 impossibile guardarlo direttamente. Cos\u00ec
pure con il mistero della fede.
Adesso prover\u00f2, brevemente, e senza troppe aspettative di persuasione, a esporre la mia teoria, che
si accoda alle cinque vie di Tommaso, rispetto l\u2019esistenza di Dio. La mia teoria parte dal principio
del \u201cdiverso\u201d. Una determinata natura, a mio avviso, pu\u00f2 definirsi e riconoscersi nella misura in cui
si mette in relazione con il diverso, cio\u00e8 con ci\u00f2 che esiste di pi\u00f9 differente da essa. Faccio qualche
esempio: il buio si pu\u00f2 definire tale se si conosce la luce e viceversa; una persona alta pu\u00f2 definirsi
tale nel momento in cui, relazionandosi con gli altri, scopre che esistono persone basse e
viceversa\u2026 Una determinata cosa, pertanto, pu\u00f2 definirsi e conoscersi quando si misura con ci\u00f2 che
\u00e8 diverso, quasi opposto. Con cosa si pu\u00f2 paragonare l\u2019essere umano? Cos\u2019\u00e8 che \u00e8 totalmente altro
rispetto alla natura umana? Non pu\u00f2 essere un cane o un gatto, poich\u00e9 l\u2019essere umano fa parte del
regno animale. Non pu\u00f2 essere una pianta perch\u00e9, come l\u2019uomo, anche la pianta morir\u00e0. Non pu\u00f2
essere nemmeno un sasso perch\u00e9 anche lui, come l\u2019uomo, fa parte di questo mondo e pu\u00f2 mutare
con il trascorrere del tempo. Serve dunque un qualcosa che abbia una natura eterna (mai nata e mai
morente), che resti tale e quale, cio\u00e8 che non subisca dei mutamenti con il trascorrere del tempo, e
che non appartenga a questo mondo. Chi, o cosa, presenta questi requisiti? Ovviamente Dio. Dio
non \u00e8 mai nato, n\u00e9 pu\u00f2 morire, non appartiene a questo mondo, non nel senso classico quantomeno
e, infine, non muta con il trascorrere del tempo, sarebbe pi\u00f9 corretto dire, credo, che muta la
comprensione umana verso Dio, ma non muta Dio in quanto tale (non a caso nella Lettera agli Ebrei
troviamo scritto: \u201cGes\u00f9 Cristo \u00e8 lo stesso ieri, oggi e sempre\u201d). Perch\u00e9, allora, Dio? Perch\u00e9 grazie a
Dio, grazie alla Sua esistenza, l\u2019essere umano comprende anzitutto s\u00e9 stesso. L\u2019uomo \u00e8 uomo
quando esiste la donna e viceversa, il vecchio \u00e8 tale quando esiste il giovane e viceversa, l\u2019essere
umano \u00e8 tale quando esiste Dio. Possiamo, dunque dire che il diverso ci permette di comprendere la
nostra vera e, per questo, autentica natura. Restando invece chiusi nei nostri paradigmi perdiamo la
verit\u00e0 e, in ultima, il senso della nostra stessa esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Dio fa la differenza?<\/strong>
Ritenere Dio al pari di un palliativo, come a volte accade, sarebbe assolutamente errato, in quanto
Dio rappresenta, da sempre, un percorso di crescita spirituale, e quindi umana. Dio esalta infatti
l\u2019arte in ogni sua forma (arte visiva, musica, letteratura\u2026), punta l\u2019attenzione sulle dinamiche
sociali (perdono, misericordia, aiuto concreto, accompagnamento\u2026), permette una maggiore
riflessione su s\u00e9 stessi (esame di coscienza, meditazione, preghiera\u2026). Vediamo come tutti questi
\u201ctasselli\u201d se messi insieme possono aiutare l\u2019essere umano a migliorare s\u00e9 stesso e la societ\u00e0 in cui
esso vive. Dio risulta essere, dunque, un \u201celemento\u201d fondante e fondamentale per l\u2019essere umano e
non un accessorio facoltativo, un\u2019appendice rimovibile o una sorta di genio della lampada. Credere
veramente in Dio significa metterlo al centro della propria vita, pensare in maniera differente
rispetto alla societ\u00e0, fare scelte coerenti con il proprio credo\u2026
Il vero problema nasce proprio quando si vive il proprio rapporto con Dio in maniera superficiale,
questo fa s\u00ec che la fede diventi qualcosa di cui si pu\u00f2 fare a meno. Il cristiano, pertanto, arriva a definirsi \u201ctiepido\u201d e sappiamo che la stessa Scrittura ci mette in guardia dal non credere: \u201cse non
crederete, non resterete saldi\u201d (Is 7,9).<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 il Dio cristiano?<\/strong>
Molto banalmente potrei dire: \u201cPerch\u00e9 \u00e8 quel Dio che per eccellenza si \u00e8 rivelato all\u2019uomo
facendosi Egli stesso uomo\u201d. La bellezza del Dio cristiano sta proprio nel suo abbassarsi, nel suo
voler parlare come gli uomini, soffrire come gli uomini, gioire come gli uomini. \u00c8 il Dio della
misericordia, della bellezza, della condivisione, del perdono, della speranza, della carit\u00e0,
dell\u2019amore. E questa bellezza del Dio cristiano traspare proprio, direi, dalla morte in croce di Ges\u00f9,
come sostiene Papa Francesco in Lumen Fidei: \u201cLa prova massima dell\u2019affidabilit\u00e0 dell\u2019amore di
Cristo si trova nella sua morte per l\u2019uomo. Se dare la vita per gli amici \u00e8 la massima prova di
amore (cfr Gv 15,13), Ges\u00f9 ha offerto la sua per tutti, anche per coloro che erano nemici, per
trasformare il cuore\u201d. \u00c8 un modo rinnovato di amare, un modo finalmente autentico e completo, si
ama anche laddove non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 nulla da amare, si porta luce laddove la tenebra sembra avere gi\u00e0
vinto, si ridona speranza e coraggio laddove pare che la disperazione e il fallimento abbiano avuto
la meglio. Continua Papa Francesco dicendo: \u201cEcco perch\u00e9 gli evangelisti hanno situato nell\u2019ora
della Croce il momento culminante dello sguardo di fede, perch\u00e9 in quell\u2019ora risplende l\u2019altezza e
l\u2019ampiezza dell\u2019amore divino\u201d. La Lumen Fidei \u00e8 stata la prima Enciclica pubblicata da Papa
Francesco, correva l\u2019anno 2013. Questo testo, in realt\u00e0, fu iniziato da Papa Benedetto XVI e poi, a
seguito delle sue dimissioni, completato e pubblicato dal Pontefice argentino. Questo testo lo
consiglio calorosamente a chiunque intendesse approfondire la fede cristiana, essendo questa
Enciclica un volume che ha come tema centrale proprio la fede stessa. Inoltre, lo troviamo in piena
continuit\u00e0 con le due precedenti Encicliche di Benedetto XVI: la Deus Caritas Est e la Spe Salvi. La
fede viene trasmessa con un linguaggio \u201ctecnico\u201d ma comprensibile, d\u2019altra parte la teologia ha il
compito di arrivare a tutti, una teologia fatta di \u201cparoloni\u201d e voli pindarici risulta sterile. Compito
della teologia \u00e8 proprio permettere l\u2019approfondimento della fede, come gi\u00e0 affermava lo stesso
Sant\u2019Anselmo d\u2019Aosta: \u201cFides quaerens intellectum\u201d, ossia \u201cla fede che cerca la comprensione\u201d. La
teologia \u00e8, dunque, la fede che cerca di capire s\u00e9 stessa, \u00e8 la scienza che permette di comprendere la
fede e il suo senso.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dio esiste?Questa \u00e8 una delle domande per eccellenza che da sempre ci poniamo come esseri umani. Ma oggi,con le scoperte scientifiche che abbiamo, con la tecnica che possediamo, con le certezze di cuidisponiamo, ha ancora senso credere in Dio? \u00c8 un palliativo, un buon metodo contro la solitudine,un tappabuchi\u2026? 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