{"id":891,"date":"2025-03-29T12:30:00","date_gmt":"2025-03-29T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wordsfly.org\/?p=891"},"modified":"2025-02-22T16:01:42","modified_gmt":"2025-02-22T16:01:42","slug":"il-riposo-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wordsfly.org\/it\/2025\/03\/29\/il-riposo-di-dio\/","title":{"rendered":"Il riposo di Dio"},"content":{"rendered":"

Tempo di lettura: 4 minuto<\/em><\/p>\n\n\n\n

Premessa<\/p>\n\n\n\n

Oggi, in quella che potremmo considerare, l\u2019era dell\u2019efficientismo, risulta quasi inappropriato parlare di riposo. Siamo stati cresciuti sul paradigma del \u201cfare\u201d, per cui nel momento in cui non facciamo, allora ci sentiamo inutili. Questa parola (\u201cinutile<\/em>\u201d) letteralmente significa \u201csenza alcuna utilit\u00e0, incapace di fornire un utile\u201d. Lo schema che tiene conto dell\u2019utile \u00e8 il ragionamento tipico del commercio, \u00e8 ci\u00f2 che muove e fa andare avanti l\u2019economia. L\u2019essere umano, per\u00f2, non pu\u00f2 ridursi a quella parte del commercio che si chiama \u201cmerce\u201d. Partendo dal presupposto che l\u2019essere umano debba essere utile, infatti, si potrebbe tranquillamente arrivare a dire che le relazioni sono semplicemente una compravendita di idee, sentimenti, emozioni, pareri, scelte\u2026 ma nel momento in cui l\u2019altro non mi \u00e8 pi\u00f9 utile, allora lo mollo e cerco un\u2019altra persona da \u201cusare\u201d. In altre parole, divento una sanguisuga di relazioni. L\u2019umanit\u00e0 non pu\u00f2, quindi, riassumersi al paradigma dell\u2019utilit\u00e0. Ma allora, se noi non siamo nati per essere utili, per cosa siamo al mondo? La risposta che mi sento di dare, da cristiano, \u00e8 quella per cui noi siamo stati creati per amore e l\u2019obiettivo che dovrebbe essere costante nella nostra vita \u00e8 quello di amare e lasciarsi amare. L\u2019amore, a differenza del commercio, non si basa sul paradigma dell\u2019utile, ma su quello della gratuit\u00e0: amare significa donarsi, senza chiedere nulla in cambio.<\/p>\n\n\n\n

Uno sguardo biblico<\/p>\n\n\n\n

Ma torniamo al discorso iniziale: l\u2019importanza del riposo. In realt\u00e0, a essere davvero onesti, quando ho fatto i corsi di formazione sul lavoro veniva spesso impiegato del tempo per approfondire l\u2019importanza del risposo, in fondo si sa, chi riposa bene, tendenzialmente, riesce anche a lavorare bene. Il riposo pu\u00f2 considerarsi, dunque, edificante e, addirittura, produttivo. Il riposo di Dio potremmo definirlo persino \u201ccreativo\u201d: \u201cDio benedisse il settimo giorno e lo consacr\u00f2, perch\u00e9 in esso aveva cessato da ogni lavoro che egli aveva fatto creando<\/em>\u201d (Gen 2,3). In effetti, il riposo di Dio completa la creazione, avviene infatti nel settimo giorno. Il numero sette, nella numerologia biblica, indica la pienezza, la perfezione, la completezza. Il riposo del settimo giorno ci rimanda a Esodo 20,8-11: \u201cRicordati del giorno del sabato per santificarlo. Sei giorni lavorerai e farai ogni tuo lavoro; ma il settimo giorno \u00e8 il sabato in onore del Signore, tuo Dio: non farai alcun lavoro, n\u00e9 tu n\u00e9 tuo figlio n\u00e9 tua figlia, n\u00e9 il tuo schiavo n\u00e9 la tua schiava, n\u00e9 il tuo bestiame, n\u00e9 il forestiero che dimora presso di te. Perch\u00e9 in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra e il mare e quanto \u00e8 in essi, ma si \u00e8 riposato il settimo giorno. Perci\u00f2 il Signore ha benedetto il giorno del sabato e lo ha consacrato<\/em>\u201d. I cristiani hanno poi identificato il settimo giorno nella domenica, ma per i giudei \u00e8 il sabato. In realt\u00e0, il sabato per i giudei era da considerarsi non solo un giorno che prevedeva un rito sacro, ma rappresentava una delle tre maggiori istituzioni giudaiche: il Tempio di Gerusalemme (luogo sacro per eccellenza, essendo il giudaismo una religione templare), la Torah (ossia la legge, rappresentava il modo con cui si doveva amare Dio) e il sabato o \u201cshabbat<\/em>\u201d (giorno del riposo e dedicato a Dio). Infine, il settimo giorno \u00e8 l\u2019unico che Dio benedice e consacra, cosa che non troviamo nei primi sei giorni. Il giorno del riposo coincide con il giorno del termine della creazione, coincide con una numerologia biblica importante, ma ancora di pi\u00f9 coincide con la benedizione e la consacrazione di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Il significato del riposo di Dio in Genesi<\/p>\n\n\n\n

Quando ci apprestiamo a leggere la Bibbia dobbiamo tenere conto di vari aspetti, quali: il genere letterario, la provenienza degli autori, l\u2019uditorio a cui gli autori si stavano rivolgendo, lo scopo degli autori\u2026 tutti questi scrupoli, quando stiamo davanti alla Parola di Dio, servono per non compiere errori, talvolta grossolani, di comprensione del testo. Il rischio potrebbe essere, ad esempio, ricavarne un\u2019interpretazione fideista, ossia anteporre la fede alla ragione per sfociare poi nel credere all\u2019assurdo. La fede cristiana non pu\u00f2 coincidere con l\u2019assurdo, a questo servono materie come la filosofia, la teologia o il biblismo. Il compito di queste scienze \u00e8 proprio quello di indagare sulla natura di Dio, sulla sua rivelazione, sulla salvezza, sui misteri divini\u2026 attraverso il puro uso della ragione. Indagare attraverso il dono dell\u2019intelletto implica non poter credere all\u2019assurdo.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda il Libro della Genesi dobbiamo comprendere che spesso i termini in esso utilizzati sono metaforici, e fine ultimo della narrazione della creazione non \u00e8 spiegare in che modo Dio ha creato, ma perch\u00e9 Dio ha creato il mondo. \u00c8 infatti improbabile che il mondo, praticamente per come lo conosciamo oggi, sia stato creato in soli sei giorni. S\u00ec, sei giorni, perch\u00e9 abbiamo detto che il settimo giorno Dio si riposa. Ma in che senso? L\u2019esperienza del riposo, infatti, \u00e8 un\u2019esperienza che pu\u00f2 fare un essere umano o un animale, cio\u00e8 quelle creature che fanno l\u2019esperienza della fatica. Ma Dio si affatica? E allora, come si spiega il suo riposo? In effetti, a ben guardare, Dio non si riposa nemmeno il settimo giorno: in esso, infatti, egli benedice e conserva tutta la creazione (manda la pioggia, fa germogliare le piante\u2026). Il fatto stesso che Dio benedice non \u00e8 qualcosa di irrilevante, infatti, la benedizione di Dio \u00e8 in grado di produrre. La benedizione di Dio crea. Questo riposo, poi, \u00e8 richiesto anche all\u2019essere umano cos\u00ec che, in quel giorno, Dio possa benedirlo. Con quest\u2019ultima precisazione vorrei concludere questa riflessione con una bella citazione di Sant\u2019Ambrogio: \u201cGrazie dunque al Signore Dio nostro che fece un\u2019opera ove egli potesse trovare riposo. Fece il cielo, ma non leggo che ivi abbia riposato; fece le stelle, la luna, il sole, e neppure qui leggo che abbia in essi riposato. Leggo invece che fece l\u2019uomo e che allora si ripos\u00f2, avendo in lui uno al quale poteva perdonare i peccati<\/em>\u201d (Exam., 6,10).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempo di lettura: 4 minuto Premessa Oggi, in quella che potremmo considerare, l\u2019era dell\u2019efficientismo, risulta quasi inappropriato parlare di riposo. Siamo stati cresciuti sul paradigma del \u201cfare\u201d, per cui nel momento in cui non facciamo, allora ci sentiamo inutili. Questa parola (\u201cinutile\u201d) letteralmente significa \u201csenza alcuna utilit\u00e0, incapace di fornire un utile\u201d. 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