{"id":905,"date":"2025-04-09T18:30:00","date_gmt":"2025-04-09T18:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wordsfly.org\/?p=905"},"modified":"2025-03-13T17:40:30","modified_gmt":"2025-03-13T17:40:30","slug":"gesu-colui-che-porta-le-cose-a-compimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wordsfly.org\/it\/2025\/04\/09\/gesu-colui-che-porta-le-cose-a-compimento\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9: colui che porta le cose a \u201ccompimento\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Tempo di lettura: 12 minuti<\/em><\/p>\n\n\n\n

Premessa:
Il titolo che ho voluto per questa riflessione sulla Quaresima prende spunto dal Vangelo secondo Matteo, ci troviamo al capitolo 5 versetto 17: \u201cNon pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto per abolire, ma per dare compimento\u201d.
Ho scelto questo passo evangelico come punto di partenza della mia riflessione per due motivi: anzitutto perch\u00e9 la Quaresima \u00e8 un cammino che ci porta alla Pasqua di Risurrezione di Ges\u00f9 Cristo, e dunque al momento che per eccellenza dona senso alla vita di Ges\u00f9 sulla terra. In secondo luogo, perch\u00e9 vorrei, attraverso un parallelismo biblico, mettere a confronto la figura di Mos\u00e8 con quella di Ges\u00f9, figure diverse che tuttavia presentano anche svariate somiglianze.<\/p>\n\n\n\n

Entriamo nella Quaresima:
Cominciamo col capire che cos\u2019\u00e8 la Quaresima. Questo termine deriva dalla parola latina \u201cquadrages\u012dmus\u201d che letteralmente significa \u201cquarantesimo\u201d, non a caso i giorni della Quaresima sono esattamente quaranta. Questo numero, quaranta, \u00e8 spesso presente nella Bibbia, a partire dal diluvio universale (durato 40 giorni), altri 40 giorni dovettero passare per No\u00e8 prima di uscire dall\u2019arca. Pensiamo, poi, ai 40 anni nel deserto per il popolo di Israele narrati nel Libro dell\u2019Esodo. Pensiamo a quando il profeta Elia, perseguitato dalla malvagia regina Gezabele, si and\u00f2 a ritirare per 40 giorni sulla santa Montagna. Ma, infine, pensiamo a quando Ges\u00f9, a seguito del suo Battesimo avvenuto nel fiume Giordano, si and\u00f2 a ritirare per 40 giorni nel deserto dove prevalse sul demonio. Dopo la sua Risurrezione, Ges\u00f9 si mostr\u00f2 ai suoi discepoli per altri 40 giorni, prima di salire al Padre. Ebbene, ecco che la Chiesa ci propone ogni anno questo percorso, questo cammino, di 40 giorni, chiamato Quaresima, che segna non solo una strada da percorrere, ma anche un\u2019attesa, un combattimento, un periodo propizio per il pentimento e, quindi, per la conversione.
Questo numero 40 ci ricorda che la nostra storia \u00e8 intrecciata con una storia che ci precede, che ha attraversato tante prove, tante sfide, segnata talvolta dall\u2019infedelt\u00e0 (ricordiamo quanto Israele \u00e8 stato infedele nei confronti del Signore), una storia che per\u00f2 ha trovato pieno compimento non in una norma scritta, non in un tempio fatto di pietre, non in un\u2019istituzione, ma nell\u2019amore. Solo nell\u2019amore la storia umana trova pieno compimento. Il numero 40 diviene cos\u00ec un testimone silenzioso della storia umana e ci rammenta che solo nell\u2019amore si trova pieno compimento. La Quaresima, infatti, termina con il venerd\u00ec Santo, cio\u00e8 con la morte in croce di Cristo. La morte di Cristo, per\u00f2, non \u00e8 la fine ma semmai \u00e8 il mezzo per accedere alla Risurrezione. Un Dio che d\u00e0 la vita del Suo unico Figlio per noi, per ciascuno di noi. Un amore incondizionato, senza limiti, quello di chi sceglie di donare la propria vita in favore del prossimo. Nell\u2019amore, cio\u00e8 in Dio, che ha permesso la Risurrezione a seguito della morte, ogni cosa trova pieno compimento. Ges\u00f9 ci ha manifestato questa grande verit\u00e0 attraverso la sua stessa esistenza, non a caso Ges\u00f9 viene definito come \u201cteofania\u201d, ossia \u201cmanifestazione di Dio\u201d. Troviamo conferma di quanto detto in Giovanni 14,8-11: \u201cChi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi dire: Mostraci il Padre? Non credi che io sono nel Padre e il Padre \u00e8 in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me; ma il Padre che \u00e8 con me compie le sue opere. Credetemi: io sono nel Padre e il Padre \u00e8 in me; se non altro, credetelo per le opere stesse\u201d.
Possibile interpretazione storica sulla morte di Ges\u00f9:
Nella premessa dicevo che c\u2019\u00e8 un parallelismo tra la figura di Mos\u00e8 e quella di Ges\u00f9. Tale parallelismo l\u2019ho inserito nel discorso sulla Quaresima attraverso il numero 40. Ma su quali punti, effettivamente, si pu\u00f2 sostenere un parallelismo tra Mos\u00e8 e Ges\u00f9?
Anzitutto sia Mos\u00e8 che Ges\u00f9 condividevano, sebbene in maniere differenti, l\u2019aspetto sacerdotale. La parola \u201csacerdote\u201d deriva dal latino \u201csacer\u201d (sacro) e \u201cfacere\u201d (fare, rendere), dunque il sacerdote \u00e8 colui che, attraverso il proprio ruolo, \u00e8 in grado di rendere sacro qualcosa. Possiamo dire, alla luce di quanto detto, che il sacerdote \u00e8 il mediatore tra Dio e l\u2019uomo, poich\u00e9 \u00e8 colui che si \u201coccupa\u201d del sacrificio. Pensiamo al sacrificio che veniva compiuto nel Tempio di Gerusalemme, un sacrificio decisamente pi\u00f9 cruento rispetto al sacrificio inteso in termini cristiano cattolici. Il sacrificio giudaico prevedeva di scuoiare un agnello e doveva essere fatto al Tempio di Gerusalemme, in quella che oggi \u00e8 la Spianata delle Moschee di al-Aqsa. Gi\u00e0 qui notiamo come la storia di Ges\u00f9 si intreccia con quella giudaica: l\u2019evangelista Luca nel capitolo 23 afferma che il giorno della morte di Ges\u00f9 coincide con il giorno della Parasceve: \u201cGes\u00f9, gridando a gran voce, disse: \u00abPadre, nelle tue mani consegno il mio spirito\u00bb. Detto questo spir\u00f2. [\u2026] Era il giorno della parasc\u00e8ve e gi\u00e0 splendevano le luci del sabato\u201d. Ma cos\u2019\u00e8 questa Parasceve? Era il giorno che preparava al Sabato (lo Shabbat era una fondamentale istituzione per i Giudei). Un\u2019interessante teoria storica afferma che l\u2019anno in cui mor\u00ec Ges\u00f9, la Parasceve coincidesse con il 14 Nisan, primo mese del calendario ebraico. Questo mese \u00e8 molto importante per i giudei perch\u00e9 il quindicesimo giorno cade la festa di Pesach, ossia la Pasqua ebraica. Noi ci troveremmo, in questo modo, nel giorno antecedente la Pasqua ebraica. Come riportato dal sito \u201cLa Nuova Bussola Quotidiana\u201d, al tempo dell\u2019imperatore Adriano viveva Flegonte di Tralles, uno storico che \u201cassocia la crocifissione di Cristo al quarto anno dell\u2019olimpiade 202. Le olimpiadi antiche si tenevano, come oggi, ogni 4 anni ed in estate. L\u2019anno olimpico iniziava il primo luglio e quel giorno iniziava il cosiddetto \u201cprimo anno\u201d. Dunque, l\u2019olimpiade numero 202 and\u00f2 dal 1 luglio del 29 d.C. al 30 giugno del 33 d.C. ed il quarto anno corrisponde al 32-33 d.C., in linea con gli indizi che pongono la passione di Ges\u00f9 ad inizio aprile del 33 d.C., quando il 14 nisan cadde di venerd\u00ec\u201d. Ora, finalmente, arriviamo al nocciolo della questione: cosa accadeva il 14 Nisan? In quel giorno i giudei sgozzavano gli agnelli in vista della Pasqua ebraica. Ges\u00f9, dunque viene crocifisso il giorno della Parasceve che quell\u2019anno coincideva con il 14 Nisan. Pertanto, Ges\u00f9, ucciso il 14 Nisan, appare come l\u2019agnello per eccellenza. Da sempre, nella simbologia biblica, l\u2019agnello \u00e8 simbolo di purezza e mansuetudine, e cos\u00ec pure \u00e8 Ges\u00f9.
Nel caso di Ges\u00f9 assistiamo a un sacrificio pi\u00f9 unico che raro: Ges\u00f9 non \u00e8 un \u201csemplice\u201d sacerdote chiamato a compiere il sacrificio, ma \u00e8 egli stesso il sacrificio. L\u2019agnello ucciso \u00e8 Ges\u00f9 stesso, in prima persona. In questo senso, l\u2019aspetto sacerdotale di Ges\u00f9 si differisce dal sacerdozio vissuto da Mos\u00e8.<\/p>\n\n\n\n

Aspetto sacerdotale di Mos\u00e8 e aspetto sacerdotale di Ges\u00f9:
Mos\u00e8 \u00e8 sacerdote inteso come \u201cmediatore\u201d. La mediazione di Mos\u00e8 \u00e8 insieme sacerdotale, profetica e sapienziale. Mos\u00e8 \u00e8 sacerdote nella misura in cui interviene nel culto al Signore. La mediazione profetica di Mos\u00e8 \u00e8, invece, ricordata molto bene in Deuteronomio 34,10-12: \u201cNon \u00e8 pi\u00f9 sorto in Israele un profeta come Mos\u00e8 – lui con il quale il Signore parlava faccia a faccia – per tutti i segni e prodigi che il Signore lo aveva mandato a compiere nel paese di Egitto, contro il faraone, contro i suoi ministri e contro tutto il suo paese, e per la mano potente e il terrore grande con cui Mos\u00e8 aveva operato davanti agli occhi di tutto Israele\u201d. Infine, la mediazione sapienziale di Mos\u00e8, definita anche \u201cregale\u201d, si manifesta quando egli guida il popolo d\u2019Israele nel deserto. In quest\u2019ultima circostanza si pu\u00f2 vedere, proprio attraverso la figura di Mos\u00e8, la regalit\u00e0 del Signore, che ama e si prende cura del Suo popolo, sia nei beni di prima necessit\u00e0 che nella riappacificazione di eventuali discordie e divisioni all\u2019interno del popolo.
Ora passiamo all\u2019aspetto sacerdotale di Ges\u00f9. Vorrei spiegare questo concetto rifacendomi alle parole di Mons. Albert Vanhoye, il quale fu un cardinale (francese), appartenente alla Compagnia di Ges\u00f9 (Gesuiti). Il cardinale Vanhoye mor\u00ec il 29 luglio 2021 all\u2019et\u00e0 di 98 anni. Tra i vari incarichi ricoperti in vita Mons. Vanhoye fu Rettore del Pontificio Istituto Biblico dal 1984 al 1990 e Segretario della Pontificia Commissione Biblica dal 1990 al 2001. Tra le opere da lui scritte possiamo trovare \u201cLa novit\u00e0 del sacerdozio di Cristo\u201d dove, nella conclusione, egli scrive: \u201cL’oblazione sacerdotale di Cristo ha come risultato definitivo la sua attuale posizione di mediatore perfetto, dotato di insuperabili capacit\u00e0 di relazione. Nella Lettera agli Ebrei due aggettivi esprimono queste capacit\u00e0: Cristo \u00e8 diventato sommo sacerdote “fedele” e “misericordioso” (Eb 2,17). Il primo aggettivo, “fedele”, esprime la capacit\u00e0 riguardo alle relazioni con Dio: “fedele nelle cose che riguardano Dio”. L’altro aggettivo, “misericordioso”, esprime la capacit\u00e0 di comprensione, di compassione e di aiuto per noi uomini. Negli eventi della passione e della glorificazione di Cristo questa duplice capacit\u00e0 \u00e8 stata portata al culmine\u201d.
Possiamo dire che il sacerdozio vissuto da Mos\u00e8 \u00e8 stato reso \u201cnuovo\u201d da Ges\u00f9. Un primo parallelismo tra il sacerdozio di Mos\u00e8 e quello di Ges\u00f9 \u00e8 nella scelta del successore: Mos\u00e8 scelse Giosu\u00e8, mentre Ges\u00f9 scelse Pietro; Come Giosu\u00e8 ebbe il compito di guidare le dodici trib\u00f9 d\u2019Israele a seguito dell\u2019esodo dall\u2019Egitto, cos\u00ec Pietro ebbe il compito di guidare la Chiesa delle origini. Nel parallelismo sacerdotale, poi, possiamo ricordare la scelta del numero tre (sia Mos\u00e8 che Ges\u00f9 scelsero tre uomini come loro aiutanti pi\u00f9 stretti: Aronne, Nadab e Abihu per Mos\u00e8 e Pietro, Giacomo e Giovanni per Ges\u00f9). Poi possiamo ricordare la rilevanza del numero dodici (Mos\u00e8 guid\u00f2 le dodici trib\u00f9 d\u2019Israele, Ges\u00f9 istitu\u00ec i Dodici Apostoli). E, infine, il numero settanta (70 erano gli anziani di Israele e 70 furono i discepoli di Ges\u00f9).<\/p>\n\n\n\n

Il serpente e la croce:
Un altro \u201cclassico\u201d parallelismo che viene fatto quando si parla di Mos\u00e8 e Ges\u00f9 \u00e8 quello del serpente e della croce. Quando si parla del serpente, in riferimento a Mos\u00e8, si fa riferimento a un episodio narrato nel Libro dei Numeri (21,1-8), il quale narra che il Signore disse a Mos\u00e8: \u201cFatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque, dopo essere stato morso, lo guarder\u00e0 rester\u00e0 in vita\u201d. Prosegue, poi, il Libro dei Numeri dicendo che: \u201cMos\u00e8 allora fece un serpente di rame e lo mise sopra l’asta; quando un serpente aveva morso qualcuno, se questi guardava il serpente di rame, restava in vita\u201d. Qui entriamo in quello che definirei \u201capparente paradosso biblico\u201d perch\u00e9 il serpente, solitamente, \u00e8 simbolo di morte e di male (pensiamo al serpente presente in Genesi). In questo caso, invece, il serpente fabbricato da Mos\u00e8 diviene garanzia di salvezza e, quindi, di vita.
Un discorso analogo lo possiamo fare in riferimento alla croce di Ges\u00f9 Cristo. La croce, lo sappiamo bene, indicava una delle peggiori pene di morte in voga tra i romani dell\u2019epoca. Tuttavia, la croce di Ges\u00f9 risulta essere differente, poich\u00e9 diviene il mezzo della liberazione dal peccato e dalla morte. Come pu\u00f2 la croce passare dall\u2019essere simbolo di morte a diventare simbolo di riscatto e di vita? Ovviamente si parla di \u201cmistero della croce\u201d. Quest\u2019ultima parte richiede non tanto una risposta filosoficamente chiara e accettabile, poich\u00e9 il Dio cristiano non \u00e8 il Dio dei filosofi, in quanto Dio non si fa \u201cincastrare\u201d nei ragionamenti e negli schemi umani. Pertanto, la croce di Cristo indica, per noi, uno stile di vita da perseguire, direbbe l\u2019evangelista Marco al capitolo 8: \u201cSe qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perch\u00e9 chi vuol salvare la propria vita, la perder\u00e0; ma chi perde la propria vita per causa mia e del Vangelo, la salver\u00e0\u201d.
Pertanto, come il serpente innalzato da Mos\u00e8, avrebbe garantito la vita a coloro che l\u2019avessero guardato, cos\u00ec la croce garantisce la vita a chiunque \u00e8 disposto a mettersi alla sequela di Cristo e, quindi, a imitarlo. La differenza sostanziale tra il serpente e la croce \u00e8 che il serpente garantisce una vita ad ogni modo mortale, mentre la croce diviene portale per la vita \u201ceterna\u201d. Serpente e croce, poi, sono un \u201cno\u201d secco al male e un\u2019adesione sincera al bene. In altre parole, come fu detto a Cremona, il 2 marzo 2022, durante una Lectio Magistralis, in occasione del Mercoled\u00ec delle Ceneri: \u201cLa sequela di Cristo crocifisso non potr\u00e0 mai essere accettazione passiva del male presente\u201d. La croce \u00e8 una strada da percorrere fino in fondo, \u00e8 un impegno, \u00e8 un atto di fedelt\u00e0, \u00e8 un atto d\u2019amore, il pi\u00f9 grande atto d\u2019amore che esista: \u201cNessuno ha un amore pi\u00f9 grande di questo: dare la vita per i propri amici\u201d (Gv 15,13).<\/p>\n\n\n\n

Altre analogie tra Mos\u00e8 e Ges\u00f9:
Dopo avere spiegato, abbastanza nel dettaglio, sia l\u2019aspetto sacerdotale che il parallelismo tra il serpente e la croce, vado ora a illustrare, sebbene in maniera pi\u00f9 sintetica, altre allegorie tra Mos\u00e8 e Ges\u00f9.
C\u2019\u00e8 anzitutto un aspetto di \u201crivelazione\u201d. \u00c8 vero, come detto in precedenza, che Ges\u00f9 \u00e8 la pi\u00f9 grande Rivelazione di Dio all\u2019uomo; tuttavia, Dio si \u00e8 manifestato\/rivelato anche lungo tutto l\u2019Antico Testamento attraverso i profeti. Per quanto riguarda la Rivelazione di Dio in Ges\u00f9 vorrei molto semplicemente riprendere le parole che ci fornisce il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC): \u201cDio si \u00e8 rivelato pienamente mandando il suo proprio Figlio, nel quale ha stabilito la sua Alleanza per sempre. Egli \u00e8 la Parola definitiva del Padre, cos\u00ec che, dopo di lui, non vi sar\u00e0 pi\u00f9 un’altra rivelazione\u201d [1].
\u00c8 vero che anche Mos\u00e8 ci ha rivelato qualcosa su Dio. Come riportato nel Libro dell\u2019Esodo 3,13-14: \u201cMos\u00e8 disse a Dio: \u00abEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro: Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi. Ma mi diranno: Come si chiama? E io che cosa risponder\u00f2 loro?\u00bb. Dio disse a Mos\u00e8: \u00abIo sono colui che sono!\u00bb\u201d. Questa risposta, forse un po\u2019 misteriosa, che Dio d\u00e0 a Ges\u00f9 in ebraico suona cos\u00ec: \u201c\u2019ehyeh \u2019asher \u2019ehyeh\u201d. In questo possiamo dire che il Signore si presenta a Mos\u00e8 come l\u2019Essere per eccellenza, come ci\u00f2 che sempre \u00e8 stato e sempre sar\u00e0. Abbiamo gi\u00e0, quindi, una rivelazione del Signore Dio a Mos\u00e8: Dio \u00e8 l\u2019Essere che \u201cispira\u201d gli esseri.
Poi potremmo ricordarci della trasformazione dell\u2019acqua del fiume Nilo in sangue, cos\u00ec come Ges\u00f9 a Cana di Galilea trasform\u00f2 l\u2019acqua in vino. Gli angeli che vegliano sulle tombe di entrambi\u2026
Alla luce di quanto detto, possiamo affermare che Ges\u00f9 si presenta come il nuovo Mos\u00e8, oltre che come il nuovo Adamo cio\u00e8 come il nuovo \u201cuomo\u201d. In Ges\u00f9 c\u2019\u00e8 una nuova creazione (in riferimento a Genesi), ma c\u2019\u00e8 anche una nuova alleanza (in riferimento all\u2019alleanza sinaitica), come ricordato da una bella preghiera eucaristica che possiamo trovare nella celebrazione della Santa Messa: \u201cPrendete, e mangiatene tutti: questo \u00e8 il mio Corpo offerto in sacrificio per voi. [\u2026] Prendete, e bevetene tutti: questo \u00e8 il calice del mio Sangue, per la NUOVA ed eterna ALLEANZA, versato per voi e per tutti in remissione dei peccati. Fate questo in memoria di me\u201d.
Infine, come ultima analogia, vorrei ricordare anche l\u2019episodio della manna data al popolo d\u2019Israele e l\u2019istituzione dei pani dell\u2019offerta. La manna, e in particolare i pani dell\u2019offerta, sono gi\u00e0 prefigurazione dell\u2019Eucarestia. L\u2019autore di Esodo usa queste parole ebraiche per indicare i pani dell\u2019offerta: \u201clehem ha-panim\u201d che letteralmente significa \u201cpani del volto\u201d, proprio per indicare quel volto invisibile di Dio reso in qualche modo visibile attraverso quei pani.<\/p>\n\n\n\n

Conclusione:
Questo vuole essere il senso della Quaresima: 40 giorni di deserto, come furono 40 i giorni nel deserto per Ges\u00f9, come furono 40 gli anni trascorsi dal popolo di Israele nel deserto. Anche noi abbiamo una \u201cTerra promessa\u201d, non tanto da intendere in termini di spazio, quanto di \u201ccuore\u201d. La Gerusalemme nostra che ci attende \u00e8 la Gerusalemme celeste, il Regno dei Cieli. Gi\u00e0 oggi Dio ci aiuta, ci guida e ci sostiene nel pellegrinaggio terreno e lo fa attraverso la Sua Parola, attraverso suo Figlio, lo Spirito Santo, la Vergine Maria, tutti i Santi, gli Angeli e tutte le relazioni che viviamo qui. La Quaresima, in modo particolare, vuole sottolineare il senso del nostro vivere, che non \u00e8 dunque un vagabondaggio (tipico cammino di chi vive alla giornata), ma \u00e8 un pellegrinaggio (modalit\u00e0 di cammino di chi vive con una m\u00e8ta ultima). Per augurare a tutti una serena Quaresima cito San Giovanni Bosco: \u201cCamminate con i piedi per terra, e col cuore abitate in cielo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[1] Catechismo della Chiesa Cattolica \u2013 PARTE PRIMA, LA PROFESSIONE DELLA FEDE, SEZIONE PRIMA \u201cIO CREDO\u201d \u2013 \u201cNOI CREDIAMO\u201d, capitolo secondo \u201cDio viene incontro all\u2019uomo\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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